מה רומז לי החלום על דגי הזהב שחזרתי לנחל
הרב יניב חניאכדאדר בתשעט31/03/2019
שאלה:
חלמתי על תינוקת חדשה שאני מרדימה אותה בחיקי ואני ליד ביתן מפעל הפיס וליד חנות מס 55 (במציאות זו חנות שהתלבטתי ורציתי לשכור ולעבור אליה במקום החנות בה אני נמצאת שיש בה רטיבויות של מים כבר כל החורף, והיססתי כי החנות החדשה היתה יקרה לי , עכשיו היא מושכרת ואני נאלצת להישאר בחנות שאני בה כבר 5 שנים). לפתע בחלום אני בנחל מחפשת דגים לבשל, תופסת לידיי דג זהב יפה בינוני ולפתע שוחה אלי עוד דג מהמם שמנמן עם כתמי זהב יפיפיים, ומרוב שהוא היה כל כך יפה כאב לי ללכוד אותו והעדפתי להחזירו לנחל.. מה הפירוש
תשובה:
אני לא יודע לפרש חלומות כל כך מפורטים, לדעתי אין שדורנו או בזמננו מישהו שיודע. ברור שאת חולמת על דברים שמציקים לך, שקשורים לחייך, כמו החנות שחלמת עליה וכמו הקושי שיש לך בחנות של עכשיו. אבל הפרטים נתונים לנביאים, לא לאנשים כמוני.תשובות נוספות בנושא-
פירוש חלום על סבא
טוב, כפי שאת מבינה לבד, אני לא יכול לדעת "מה הפתרון", אני לא נביא ולא בן נביא. לכאורה אין בימינו מי שיכול לפתור חלומות בקלות ובהתאמה כזו.
בכל זאת, במקרה הזה נראה די ברור שהחלום של הסבא/ אבא מסמל צורך רוחני של הילדים והסבא, אני לא יודע אם זה חייב להתבטא בספר תורה, אבל נראה שיש מקום שתתרמו כסף או משהו רוחני לעילוי נשמתו של הסבא, יתכן והוא זקוק לזה בשמיים. וגם אם זה לא בדיוק בדיוק הפתרון, זה יעזור לו מאוד.
כל זה בתנאי שהחלומות היו בלילה, ולא בשעות היום... מחלומות ביום נהוג להתעלם.
טוב, כפי שאת מבינה לבד, אני לא יכול לדעת "מה הפתרון", אני לא נביא ולא בן נביא. לכאורה אין בימינו מי שיכול לפתור חלומות בקלות ובהתאמה כזו.
בכל זאת, במקרה הזה נראה די ברור שהחלום של הסבא/ אבא מסמל צורך רוחני של הילדים והסבא, אני לא יודע אם זה חייב להתבטא בספר תורה, אבל נראה שיש מקום שתתרמו כסף או משהו רוחני לעילוי נשמתו של הסבא, יתכן והוא זקוק לזה בשמיים. וגם אם זה לא בדיוק בדיוק הפתרון, זה יעזור לו מאוד.
כל זה בתנאי שהחלומות היו בלילה, ולא בשעות היום... מחלומות ביום נהוג להתעלם.
פתרון לחלום
אני לא ממש יודע מה המשמעות של חיתוך הראש של הדג בחלום, אולם באופן עקרוני חלום על דגים נחשב על פי חז"ל לחלום טוב מאוד, כמו באימרות של חכמים-
"דגים יפים לחלום בין רואים אותם בים ובין ביבשה. הרואה בחלום דגים קטנים - יזכה להרוויח הרואה בחלום דגים גדולים - יזכה להרוויח הרבה צד דגים - בשורה טובה תבוא לו, ויש אומרים חיים טובים יהיו לו ויש אומרים בנים יוליד. הרואה בחלום שתפס דג בחקתו - אם נשוי אשתו תהיה הרה ואם אינו נשוי יזכה לשאת אישה."
בכל מקרה, אם הדג ברח מחכתו - זה נחשב לסימן לא טוב.
לכן נראה לי שמשמעות החלום שלך באופן עקרוני היא חיובית, אבל אם זה ממש מטריד אותך כדאי לתת סכום קטן לצדקה.
אני לא ממש יודע מה המשמעות של חיתוך הראש של הדג בחלום, אולם באופן עקרוני חלום על דגים נחשב על פי חז"ל לחלום טוב מאוד, כמו באימרות של חכמים-
"דגים יפים לחלום בין רואים אותם בים ובין ביבשה. הרואה בחלום דגים קטנים - יזכה להרוויח הרואה בחלום דגים גדולים - יזכה להרוויח הרבה צד דגים - בשורה טובה תבוא לו, ויש אומרים חיים טובים יהיו לו ויש אומרים בנים יוליד. הרואה בחלום שתפס דג בחקתו - אם נשוי אשתו תהיה הרה ואם אינו נשוי יזכה לשאת אישה."
בכל מקרה, אם הדג ברח מחכתו - זה נחשב לסימן לא טוב.
לכן נראה לי שמשמעות החלום שלך באופן עקרוני היא חיובית, אבל אם זה ממש מטריד אותך כדאי לתת סכום קטן לצדקה.
חלום
1. גלים אני לא יודע, אבל למים יש משמעות של חסד ומשמעות חיובית בדרך כלל.
2. בגלל השעה של החלום נראה לי שיש משמעות לחלום, משמעות חיובית, שיכולה להיות קשורה ללימוד תורה.
חלום
אני סבור שהסיבה שהוא שאל אותך עליך היא כדי לשלול שהחלום היה ממחשבות ליבך. כלומר- התורה קובעת שחלום יכול לנבוע ממספר סיבות, ביניהן הסיבה שהאדם חושב הרבה על נושא מסויים וממילא חולם עליו, לכן אם את נניח לא בהריון ומנסה להיכנס להריון, מאוד סביר להניח שהחלום נבע ממחשבותיך על עצמך, אולם אם את "נטולת פניות" יותר ניתן להקיש שזה חלום "טהור" משמיים.
אני סבור שהסיבה שהוא שאל אותך עליך היא כדי לשלול שהחלום היה ממחשבות ליבך. כלומר- התורה קובעת שחלום יכול לנבוע ממספר סיבות, ביניהן הסיבה שהאדם חושב הרבה על נושא מסויים וממילא חולם עליו, לכן אם את נניח לא בהריון ומנסה להיכנס להריון, מאוד סביר להניח שהחלום נבע ממחשבותיך על עצמך, אולם אם את "נטולת פניות" יותר ניתן להקיש שזה חלום "טהור" משמיים.
מוזיקה לא דתית בשמחות
זו שאלה שנוגעת בעיקר להשקפה, ופחות להלכה. כלומר- ודאי שיש שירים לא צנועים שאותם אסור לשמוע. אולם שירים שאין בהם חוסר צניעות, והם שירים עבריים העובקים בעם, בארץ וכדומה... יש שרואים בכך ערך גדול, של העברת מסרים בצורה שירית וגם של שמחה שזה גורם. לעומת זאת יש כאלו שרואים בכל דבר שלא נולד ממש בקדושה משהו פגום.
לכן זה תלוי בהשקפה.
לעניות דעתי זה בסדר, אולי לא ממש בקטעים שרוקדים עם החתן, אבל ברקע הארוחות וכדומה זה נראה בסדר.
זו שאלה שנוגעת בעיקר להשקפה, ופחות להלכה. כלומר- ודאי שיש שירים לא צנועים שאותם אסור לשמוע. אולם שירים שאין בהם חוסר צניעות, והם שירים עבריים העובקים בעם, בארץ וכדומה... יש שרואים בכך ערך גדול, של העברת מסרים בצורה שירית וגם של שמחה שזה גורם. לעומת זאת יש כאלו שרואים בכל דבר שלא נולד ממש בקדושה משהו פגום.
לכן זה תלוי בהשקפה.
לעניות דעתי זה בסדר, אולי לא ממש בקטעים שרוקדים עם החתן, אבל ברקע הארוחות וכדומה זה נראה בסדר.
מסיבות חנוכה בעת מלחמה
שלום וברכה.
שאלתכם תלויה במחלוקת הפוסקים אם סעודות חנוכה הם סעודות מצוה או רשות, שאם הסעודה נחשבת מצוה ניתן לקיים כן גם בזמן זה, ואם נחשבת כסעודת רשות מן הנכון להימנע.
דהנה השלחן ערוך (סימן תרע ס״ב) הביא את דעת המהר״ם מרוטנבורג שריבוי הסעודות שמרבים בהם הם סעודות רשות, שלא קבעום למשתה ושמחה אלא להלל ולהודות. והרמ״א הביא דעת החולקים (מהר״א מפראג) וכתב שיש בהם קצת מצוה בריבוי הסעודות, משום שבאותם הימים היה חנוכת המזבח. ונוהגים לומר זמירות ותשבחות בסעודות שמרבים בהם, ואז הוי סעודות מצוה, עכ״ל.
וזה שאמרנו לעיל שיש להקל אם הסעודה נחשבת מצוה, נלמד מדברי הרמ״א (יו״ד סימן שצא ס״ב) שהביא המנהג באבל שרשאי להקל להשתתף בסעודת מצוה הנעשית בביתו, וז״ל: "אבל תוך שלושים אסור לכל סעודת מצוה שבעולם, אבל סעודת מצוה דלית ביה שמחה מותר ליכנס בה, כגון פדיון הבן וכו’ מותר לאכול שם אפילו תוך שבעה, ובלבד שלא יצא מפתח ביתו. והמנהג שלא לאכול בשום סעודה בעולם כל י״ב חודש אם הוא חוץ לביתו, ובתוך הבית מקילין שאוכל בביתו בסעודת ברית מילה וכל שכן בשאר סעודות שאין בהם שמחה".
וכתב הגרש״ז אורבעך (הליכות שלמה חנוכה פרק יז אות יג) שאבלים בתוך י״ב חודש מותרים להשתתף בסעודת חנוכה משפחתית, וכן הביא בספר גשר החיים (ח״א פרק כא ס״ח ס״ו) שמקילין כהגליון מהרש״א (ד״ה אבל) ובית לחם יהודה שכתבו שסעודת חנוכה הוו סעודת מצוה. ואם כן יש ללמוד קל וחומר שאם אבל רשאי להשתתף במסיבת הודאה של חנוכה, כל שכן שרשאים בזמן מלחמה.
וניתן להקל גם לספרדים (אף שכתב השלחן ערוך שסעודות חנוכה הם סעודות הרשות) על פי מה שכתב הגר״ע יוסף (חזון עובדיה חנוכה, עמוד יח) שאם מנצלים מסיבות כאלה לדרשות בדברי תורה ויראת שמים, ודאי אז נחשבות סעודות אלו כסעודות מצוה.
שלום וברכה.
שאלתכם תלויה במחלוקת הפוסקים אם סעודות חנוכה הם סעודות מצוה או רשות, שאם הסעודה נחשבת מצוה ניתן לקיים כן גם בזמן זה, ואם נחשבת כסעודת רשות מן הנכון להימנע.
דהנה השלחן ערוך (סימן תרע ס״ב) הביא את דעת המהר״ם מרוטנבורג שריבוי הסעודות שמרבים בהם הם סעודות רשות, שלא קבעום למשתה ושמחה אלא להלל ולהודות. והרמ״א הביא דעת החולקים (מהר״א מפראג) וכתב שיש בהם קצת מצוה בריבוי הסעודות, משום שבאותם הימים היה חנוכת המזבח. ונוהגים לומר זמירות ותשבחות בסעודות שמרבים בהם, ואז הוי סעודות מצוה, עכ״ל.
וזה שאמרנו לעיל שיש להקל אם הסעודה נחשבת מצוה, נלמד מדברי הרמ״א (יו״ד סימן שצא ס״ב) שהביא המנהג באבל שרשאי להקל להשתתף בסעודת מצוה הנעשית בביתו, וז״ל: "אבל תוך שלושים אסור לכל סעודת מצוה שבעולם, אבל סעודת מצוה דלית ביה שמחה מותר ליכנס בה, כגון פדיון הבן וכו’ מותר לאכול שם אפילו תוך שבעה, ובלבד שלא יצא מפתח ביתו. והמנהג שלא לאכול בשום סעודה בעולם כל י״ב חודש אם הוא חוץ לביתו, ובתוך הבית מקילין שאוכל בביתו בסעודת ברית מילה וכל שכן בשאר סעודות שאין בהם שמחה".
וכתב הגרש״ז אורבעך (הליכות שלמה חנוכה פרק יז אות יג) שאבלים בתוך י״ב חודש מותרים להשתתף בסעודת חנוכה משפחתית, וכן הביא בספר גשר החיים (ח״א פרק כא ס״ח ס״ו) שמקילין כהגליון מהרש״א (ד״ה אבל) ובית לחם יהודה שכתבו שסעודת חנוכה הוו סעודת מצוה. ואם כן יש ללמוד קל וחומר שאם אבל רשאי להשתתף במסיבת הודאה של חנוכה, כל שכן שרשאים בזמן מלחמה.
וניתן להקל גם לספרדים (אף שכתב השלחן ערוך שסעודות חנוכה הם סעודות הרשות) על פי מה שכתב הגר״ע יוסף (חזון עובדיה חנוכה, עמוד יח) שאם מנצלים מסיבות כאלה לדרשות בדברי תורה ויראת שמים, ודאי אז נחשבות סעודות אלו כסעודות מצוה.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא הדרכה
מוצרים
